寧瑪巴~《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母之口授 「 甚深口訣教授 」1 【八事】蓮師云:對修法者言,須知八事。措嘉瑪云:何謂也?大師言:(1)既得人身又聞佛法,為過往生中積集也。(2)有趣法之意樂,亦遇具口訣之上師,則如盲者覓得如意寶珠。(3)既得人身,又具信與根器,則為過往所修之善業已醒。(4)若既富裕,又同時遇上乞丐,即為圓滿布施之時。(5)若苦海溢滿時,欲注心修法,為惡業與障礙得清淨也。(6)若心轉向法之時,突遇仇敵,為引導往安忍之道之時。(7)若了解一切諸相無常,並對所得甚深法要具信,則表示已到出離世間法之時。(8)若見他人死去,而觸及對死之懼,即極大信心生起之時。總之,若欲先圓滿世間法,再修佛法,即會發覺此乃無可能者!此亦能於輪迴中解脫者甚少之故也。【六種敗壞】蓮師云:修法者有六種敗壞。措嘉瑪白言:何謂也?大師言:(1)若汝信不足,而具智慧,則會被自比為師之敗壞。(2)若有甚多聽眾,自又以為高位,則會被自認為善知識所敗壞。(3)若未將佛法置于心中,而自以為高位,則為自以為領袖所敗壞。(4)若未修法而傳人口訣,則被成為空洞佛法專家所敗壞。(5)心中無有佛法,而喜無聊爭辯,乃自成為盜世行者所敗壞。(6)若少修學,又未得教授,則縱具信心,亦為平庸敗壞。真正修行人按正教而行,必以智慧解脫,以信調心,以聽法斬斷誤解,摒棄交際,心溶入于法,以修習與自省圓滿其學識,口訣解放其心,並以見與修得最後決定,然此為甚難也。【錯謬之危險】蓮師云:入佛之門後,有甚多錯謬之可能,慎之!措嘉瑪云:何謂也?大師言: 有將以智性研習之老師,誤為以實學與自省解脫之善友之可能。 有將未有修法之空洞佛學專家,誤為於修行中具境界之可酒店兼職能。 有將騙人偽善者,誤為能以佛法調心之尊者之可能。 有將空洞雄辯者之言,誤為具口訣者證量之可能。 有將自誇者高談佛法,誤為具信者修法投入之可能。總之,以心融入佛法為至要,空談佛法,自稱行人,又自與佛法疏離者,不能於修法中得成就。【四法】蓮師云:汝當確知所修之法為真法,當確知汝法以之為真實道,汝應確令此道清除迷亂,汝應確使迷亂化成智慧。措嘉瑪言:何謂也?大師示云:(1)若汝能將諸教法攝為一乘,得離取捨之知見,則汝之修法已成真實之法。(2)若毗缽舍那生起樂、明、無念之境界,則知其為法身。總之,不少住於木然的奢摩他境地者,其或轉生于諸禪天,又從不轉輪,亦無能利樂有情者。(3)若於任何修法,具皈依與發心,並以生圓次第共,得方便智悲雙運,汝之法已成真實法。(4)若見、修、行、果與道合,則汝之法已清除迷亂。於見修中決定,並于修持精進,迷亂已開始轉為智慧。 總之,任修何法,不能合生圓次第、見與行持、方便與智慧者,則如欲以獨足而行。 【戒】  蓮師云:皈依與受戒為修法之根本。措嘉瑪白言:何時當受皈依戒,又何時當受其他按自生起之戒?大師云: 若懼下道時,應生起皈依戒,敬禮三寶。 深信因果時,受居士戒。 欲出輪迴時,受沙彌戒。 遠離諸惡趣時,應受具足戒。 生起大悲,見己與人平等,受願菩提戒。 若以他人比一己更高,受行菩提戒。【離禪天】  蓮師言:修法者,應遠離下道。措嘉瑪白言:何謂也?大師云:勿著樂、明、無念之奢摩他境界。若著之,則無法脫離聲聞獨覺之地也。藏人每以皈依為低法,僧眾無有紀律,自言修大乘者無菩提心,密乘行者不守三味耶,瑜伽行者無正定。故此藏人難有悉地。  【身語意之三昧耶】蓮師言:修法者,必須守三酒店經紀昧耶,然此甚難。措嘉瑪白言:如何守三昧耶?大師云: 見上師為佛化作人身者,得覺身三昧耶。 見其語之教授為如意寶珠,得覺語三昧耶。 見其口訣為甘露,得覺意三昧耶。 若對本尊已離取捨,得身三昧耶。 若於密咒決定,得語三昧耶。 若悟心性之自然境界,得意三味耶。總之,若心清淨,則戒清淨也。【十五逆境】蓮師言:修法者,有十五逆境必須離者。措嘉瑪白言:何者為十五?大師言: 綺語、嘲弄、輕心能障正定,故須離棄。 眷屬、朋友、弟子令修法分心,故應離棄。 物質、生意與享樂使修法散亂,亦應離棄。 得、譽、稱,為修法之絆,應離之。 眠、惰、怠為修法之主敵,應離之。總之,修法者最危險者為中斷。 【十二順境】蓮師言:修法時應具十二順境。措嘉瑪白言:何謂也?大師云: 聞、思、修為修法之基本架構。 勤、誠、信為修法之三柱。 見、戒、善為修法之三功德。 不染、離著、離執為修法之三種和合要素。總之,現無一行者如上任何之三,故難以與佛法之主旨配合也。【十九種徒勞】蓮師言:修法者,有廿一種徒勞。措嘉瑪白言:何謂也?大師言:(1)若不摒棄傷害有情,發菩提心為徒勞也。  (2)若不守三昧耶,受灌頂乃徒勞也。(3)若對己之心無裨益,博聞教法徒勞也。(4)若行功德時,混雜以惡行乃徒勞也。(5)若行不善,依止上師乃徒勞也。(6)若為導師,不作修法,平行惡業,為徒勞也。(7)若為八風所動,乃徒勞也。(8)若隨一導師,而兇惡以對如母有情者,為徒勞也。(9)若常作不善,自稱畏地獄,為徒勞。(10)若不以菩提心,又無虔信,布施為徒勞。(11)若不決定堅守,受戒徒勞。(12)若不調治嗔心,修安忍徒勞。(13)若常沉掉,修禪定徒勞。(14)若不慕覺道,修精進徒酒店工作勞。(15)若嫉妒及五毒增,修般若徒勞。(16)若修大乘教法,而無大悲徒勞。(17)若不知自性,修定徒勞。(18)若不實行,受口訣徒勞。(19)若作利樂有情事,而非由菩提心起乃徒勞。總之,縱此等皆為徒勞,而作此諸法皆無益,然無知者,不會聽從。 延伸閱讀: 《空行教言》蓮師向移喜措嘉佛母之口授 總集    迴向 惟願以此長久勤精進  所積廣如虛空二資糧 令我成為勝者主能引 一切因痴慧眼盲眾生 願於未達彼地諸生中  文殊妙音悲憫攝持我 獲法次第圓滿至上道  然後修習令諸佛歡喜 願依我所體悟聖道要  猛烈悲心所引權方便 淨除一切眾生心中暗 然後永持勝者之教法 願我盡為大悲心驅使  於諸珍貴勝教未弘地 或已弘揚卻又衰敗處  令彼利樂寶藏盡顯揚 願以勝者佛子妙事業 所成菩提聖道之次第 於求解脫眾心施勝德  且恆護持勝者所作為 成就修習賢道之順緣  而除逆緣諸人及非人 願其與諸佛讚清淨道  生生世世永遠不分離 願當誰以勝乘十法行  如理如法精進勤修習 彼時皆受威勢眾之助  且願吉祥大海遍十商務中心
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